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浅斟低唱”中脱胎换骨，纵论兴亡成废，顿悟出万化浑然、千始归宗的境界。所谓词“至柳永而一变”，自然有其道理。那么七郎自名“三变”，竟又是何意？
众人正自颠倒神驰，或羡或叹，忽听七弦六徽疾速过弦，轻挑后直过六弦七徽六分，无痕无隙。十指双弹十徽上二七两弦，继而右指自三弦九徽、十徽间往来绰、注，再到七弦九徽滑吟，余音不绝。左手横卧名指，在三弦徽外、四弦十二徽、五弦徽外连绵过弦，指法弯掩挥行如带，旋律委婉恬净，如夜阑倾诉，深切动人。玉英接续唱道：
繁华处，悄无睹，惟闻麋鹿呦呦……
歌声入耳，清丽动听，众人又仿佛出神欲醉，惟晏殊却暗暗吃惊，心想：耆卿词中化用此典，未知是何用意？《吴越春秋》记载：越王勾践十年二月，越王谋划雪耻复国，问计于群臣，大夫文种献破吴九术。夫九术者，一曰尊天事鬼以求其福；二曰重财币以遗其君，多货贿以喜其臣；三曰贵籴粟槁以虚其国，利所欲以疲其民；四曰遗美女以惑其心而乱其谋；五曰遗之巧工良材，使之起宫室以尽其财；六曰遗之谀臣，使之易伐；七曰彊其谏臣，使之自杀；八曰君王国富而备利器；九曰利甲兵以承其弊。越王善之。伍子胥数谏而吴王不纳，子胥曾曰：“臣闻：‘狼子有野心，仇雠之人不可亲’。夫虎不可喂以食，蝮蛇不恣其意。今大王捐国家之福，以饶无益之雠，弃忠臣之言，而顺敌人之欲，臣必见越之破吴，麋鹿游于姑苏之台，荆榛蔓于宫阙。愿王览武王伐纣之事也。”吴王乃以属镂之剑赐死子胥，子胥告其舍人“抉吾眼悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”乃自刭死。后仅十年，越灭吴，终应其言。自此后人多将“麋鹿”二字代指江山衰败之意。我朝自太祖开国，历来朋党争权，派性林立，因讳书而起诏狱者代不绝书，范希文贬于庆历党争、欧阳修被劾《高司谏书》、王荆公罢相由新法、苏学士诗案起乌台，皆是殷鉴不远。七郎虽说狂放不羁，但读书人文章诗赋，最忌讽喻时弊。此词幸未名于朝野，如若不然，岂非又成一桩公案？耆卿半生气运多蹇，志在得与不得间折磨纠缠，由不得而生恨，由恨自生厌，厌极而弃，甚至衍化悖谬叛逆之情，本是不得已而为之者。是故情系于中必昭言行于外，诗者乃志之所之，在心为志，发言为诗，柳词向称婉约之“情长”，其怀人、伤别、乡思、孤旅诸般喟叹，莫不尽情至性，偏这支《双声子》托古立言、不以己悲，莫非他久经沧桑之后，心境亦如姑苏台榭、铅华尽去，虽有哀怨愁伤，身心却归于宁和，随缘而自适。向者不得之恨业已舍尽解脱，自舍而得，得于不得之外，是为大得。人生百年，也不过是一舍一得的重复更替罢了。